Единобожие (Таухид) в Шиизме


С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение последнему из пророков и посланников Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем, кто во благе последовал их пути!

Затем: Таухид у рафидитов начинается не с единения Аллаха в поклонении, а с уподобления творений Аллаху во всех аспектах единобожия (Рубубиййа, Улухийййа, Асмау уа Сифат). 

               
        Познание рафидитов в Таухиде аль-Асма уа ас-Сифат.

Они приписывают Всевышнему Аллаху сотоварищей в знании сокровенного, и не только сокровенного, а вообще абсолютного знания. В Бихар аль-Анвар у аль-Маджлиси приводится хадис от Джафара ас-Садиг: "Клянусь Аллахом, нам было дано знание первых и последних!" Один из его сподвижников спросил: "Да буду я тебе выкупом! Разве у вас есть знание о сокровенном?" Он: "Горе тебе! Да ведь я же знаю то, что в спине у мужчин и в чреве у женщин." 
В аль-Кафи у аль-Кулейни передается от Абдуллах ибн Бишра что Абу Абдуллах сказал: "Клянусь, я знаю все, что в небесах и на земле. Я знаю все, что есть в Раю и в Геенне. И я знаю все, что было и будет."
СубханАллах!! Превыше Аллах Своим Величием того, что ему приписывают с сотоварищи злодеи.

Шииты-рафидиты поддались воздействию мутазилитов в отрицании качеств Аллаха, которых Он Сам описал Себя в Коране и Сунне. Увеличилась эта линия учения у них в четвертом столетии, когда об этом написал ихний шейх аль-Муфид и его последователи, такие как аль-Мусави по прозвищу Шариф аль-Муртада и Абу Джафар ат-Туси. Опирались они в этом учении на книги мутазилитов.

Об этом в открытую заявил ученный рафидитов Ибн Мутаххар сказав: "Наше учение шиитов в аль-Асма уа ас-Сифат, это учение мутазилитов."
Есть уйму примеров из ривайатов шиитов-рафидитов, которых они причисляют к Ахлю аль-Бейт (Дом семьи Пророка, мир ему и благословение Аллаха) в явном отрицании качеств Аллаха. Один из таких примеров: "Совершенствование Таухида - это отрицание всех качеств." Или другой пример: "Основа познания Аллаха - это Таухид. А его система - это отрицание качеств."

              Познание Рафидитов в Таухид аль-Улухиййа.

Во-первых, убеждение рафидитов в том, что ихние имамы посредники между Аллахом и Его творениями. Шейх рафидитов аль-Маджлиси в книге Бихар аль-Анвар 23/97 передает слова по поводу имамов: "Они (имамы) занавес Господа и посредники между Аллахом и творениями." Также аль-Маджлиси назвал эту главу: "Глава. Люди не найдут истинного пути, кроме как при помощи их (имамов), потому что они средство связи между Аллахом и творениями, и никто не войдет в Рай, роме тех кто их познал.

Во-вторых, испрашивание рафидитов-имамитов могил имамов о помощи. Шииты-имамиты испрашивают помощь у своих имамов в делах неподвластных никому кроме Всевышнего Аллаха. аль-Маджлиси в своей книге Бихар аль-Анвар 29/94 сказал: "Если у тебя есть нужда в Аллахе, то напиши записку и брось ее в одну из могил имамов. Или если хочешь свяжи ее и наложи на нее печать, затем смешай чистую глину и просунь записку в нее. Потом брось ее в текущую реку, или в глубокий колодец, или в пруд с водой. Она непременно дойдет до господина, и он сам займется исполнением твоей нужды."

В-третьих, рафидиты-имамиты убежденны в том, что у их имамов есть право в установлении дозволенного (Халяль) и запретного (Харам). аль-Кулейни в Усуль аль-Кафи 1/441 и аль-Маджлиси в Бихар аль-Анвар 25/340 приводят: "Аллах сотворил Мухаммада, Али и Фатиму и они пробыли тысячу времен. Затем создал все вещи и взял их (Мухаммада, Али и Фатиму) в свидетели и заповедовал каждой вещи послушание им. Он оставил дела творений на их усмотрение. Они дозволяют, что им угодно и запрещают что им угодно."

В-четвертых, поклонение рафидитов могилам имамов, закалывание жертвенного животного, давание обета, клятвы, прошение у них нужд и исполнения желаний, испрашивание помощи и поддержки, так же, как и преклонение и поклон около их могил. А также выплачивание обета на могилах и мавзолеях. Дело дошло до того, что для каждой могилы был открыт банковский счет в Иране, куда перечисляют выплаты обетов и пожертвований.

В-пятых, убеждение рафидитов что могила Хусейна исцеление от всех болезней. аль-Маджлиси в своей книге Бихар аль-Анвар привел приблизительно восемьдесят три ривайата о достоинствах могилы Хусейна, о правилах и этикете ее посещения. В одном из этих ривайатов сообщается, что Абу Абдуллах сказал: "Воспитывайте (или кормите) ваших детей песком могилы Хусейна. Поистине в ней есть защита." Также "Затем он встал, вцепившись в могилу взмолился: "О, мой господин! О, сын Посланника Аллаха! Я по твоему дозволению беру песок с твоей могилы. О Аллах сделай его (песок) исцелением от всех болезней, величием от всякого унижение, защитой от всякой опасности, богатством от всякой бедности." 
А аль-Хомейни в своей книге Тахрир аль-Василя 2/164 пишет: "Исключением для исцеления является глина на могиле Абу Абдуллах Хусейна. Нельзя есть другую глину помимо нее, также как и нельзя есть больше размера средней горошины. И не сравнятся с ней в глине другие могилы, даже могила Пророка и остальных имамов."

В-шестых, убеждение рафидитов-имамитов в том, что посещение могил имамов более велико чем паломничество в Хадж. аль-Кулейни в Фуру аль-Кафи стр.59 говорит: "Посещение могилы Хусейна равна двадцати Хаджам и более достойнее, чем двадцать малых и больших паломничеств в Мекку."

            Познание рафидитов в Таухиде ар-Рубубиййа.

Во-первых, убеждение рафидитов- имамитов что Господь это имам. В книге Марат аль-Анвар уа Мишкат аль-Асрар сто.59 сообщается, что Али говорит: "Я господь земли, которая в нем находит успокоение." аль-Ийаши в своем толковании к аяту ".. и никому не поклоняется наряду со своим Господом." говорит: "То есть предаться Али и не брать наряду с ним в правители никого из тех, у кого нет на это право."

Во-вторых, убеждение рафидитов в том, что ближайшая и последняя жизней находятся в руках у имамов. аль-Кулейни в аль-Кафи 1/407-410 приводит заголовок "Глава. Вся земля принадлежит имаму."

В-третьих, рафидиты относят небесные и космические явления, которыми управляет лишь Аллах, имамам. Шейх шиитов-рафидитов аль-Маджлиси в Бихар аль-Анвар 27/33 передает от Симаа ибн Михрана: "Я был у Абу Абдуллаха как на небе прогремел гром и засверкали молнии. Абу Абдуллах сказал: "Все что есть из этого грома и молний, все это дело рук вашего господина." Я спросил: "А кто это наш господин?" Он ответил: "Повелитель правоверных Али."

В-четвертых, рафидиты убеждены что имамам после Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, ниспосылаются откровения. Откровения приводит сам Джибриль, мир ему, или даже ангел, который больше и достойней Джибриля. Это убеждение в книгах рафидитов имеет многочисленные ривайаты. Один из самых больших и древних ученых рафидитов Мухаммад ибн Хусейн ас-Саффар (умер г.х. 290) учитель аль-Кулейни, которого считают сподвижником одиннадцатого имама в своей книге Басаир ад-Дараджат аль-Кубра 8/430 пишет: "Передают от Хумрана ибн Айуна что он спросил у Абу Абдуллаха: "Да буду я тебе выкупом! Я слышал что Аллах, Благословен Он и Велик тайно разговаривает с Али?" Он ответил: "Конечно! Между Али и Всевышним Аллахом была тайная беседа, а посредником был Джибриль." Короче говоря, рафидиты заблудились глубоким заблуждением даже в Таухиде ар-Рубубиййа, который был признан во всех народах.



 Некоторые главы из книг рафидитов относительно Таухида.


Содержание книги аль-Кафи (основа шиитского масхаба, шиитский аналог Бухари) Мухаммада ибн Йагуба аль-Кулейни:

Глава. Имамы управляют делами Аллаха и являются его сокровищницей знания.

Глава. Имамы являются светом Всевышнего Аллаха.

Глава. Имамы если хотят что-то знать, то знают.

Глава. Имамы знают когда они умрут и умирают только по своему выбору.

Глава. Имамы знают все, что было и будет и ничего из знаний от них не скрыто.

Глава. Деяния представляются Пророку и имамам.

Глава. У имамов имеются все ниспосланные Всевышним книги, и они их знают на различных языках.

Глава. Коран полностью собрали только лишь имамы.

Глава. Имамы знают все из знаний, что было открыто ангелам, пророкам и посланникам.


Содержание одной из основопологающих книг шиитов Бихар аль-Анвар Мухаммада аль-Багира аль-Маджлиси:

Глава. Всевышний Аллах воздвиг для имамов столб, чтобы они могли смотреть на деяния рабов.

Глава. От имамов не скрыто состояние их шиитов и то, в чем они нуждаются из всех знаний. Они знают, что их постигнет из несчастий, и проявляют терпение. Также они знают то, что скрыто.

Глава. Имамы более осведомлены, чем пророки.

Глава. Имамы знают, когда умрут и умирают только по собственному праву.

Глава. Имамы являются после смерти и проявляют странности.

Глава. Имена имамов написаны на Троне, Престоле, на лбах ангелов, на дверях Рая и т.д.

Глава. Имамы способны оживить мертвых, исцелять прокаженных и слепых. Они проявляют все чудеса, которые были у Пророков.

Глава. От имамов не скрыто знание на небесах и земле, знания о Рае и Аде и что им представлена власть небес и земли, и они обладают знанием того, что было и будет до Дня Воскресения.


Содержание книги Басаир ад-Дараджат аль-Кубра Абу Джафара Мухаммада ибн Хусейн ас-Саффар:

Глава. Деяния рабов представляются Пророку и имамам.

Глава. Имам видит то, что между западом и востоком.

Глава. Имамы оживляют мертвых и исцеляют прокаженных и слепых, с дозволения Аллаха.

Глава о знании имамов того, что в небесах и земле, и что в Раю и Аде, и что было и будет до Судного Дня.

Это краткий обзор глав в книгах у рафидитов, в котором содержится все кроме Таухида. А Аллаху ведомо лучше!
Blog Widget by LinkWithin

Написать комментарий VK

Комментариев нет:

Отправка комментария

Добавить комментарий