Али и Халифат

Вот что сказал об этом сам Али ибн Абу Талиб: «Люди спешили к Абу Бакру, и я тоже отправился к нему, принес ему присягу и принял участие во всех событиях до тех пор, пока ложь не исчезла и пока не прославилось имя Аллаха вопреки ненависти неверных. Абу Бакр был праведным правителем, поступал благоразумно и не вдавался в крайности, а я был его верным сподвижником и повиновался ему во всем, в чем он повиновался Аллаху».
(См. книгу шиитского богослова ас-Сакафи “аль-Гаррат”, т. 1, стр. 307, глава “Послание Али (алейхи ас-салам!) своим сподвижникам после гибели Мухаммада ибн Абу Бакра”.
Обратите внимание на то, что сам Али (р) признался, что он принес присягу вместе с остальными.


Также в  авторитетных шиитских источниках приводится другое  письмо Али ибн Абу Талиба (р), которое он отправил жителям Египта, когда назначил на должность египетского наместника Кейса ибн Сада ибн Убаду аль-Ансари, говорится: 

«Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим! От раба Божьего и повелителя правоверных Али всем мусульманам, до которых дойдет это послание… Мухаммад (с) научил людей писанию и мудрости, Сунне и предписаниям. Он воспитал их так, чтобы они последовали прямым путем, и собрал их вместе для того, чтобы они не разделялись, и очистил их для того, чтобы они избавились от пороков. Когда же он завершил свою миссию, Аллах забрал его душу. Мир ему и благословение славного и достохвального Аллаха! А после его смерти мусульмане одного за другим выбрали его халифами двух праведных мужей, которые руководствовались Кораном, поступали правильно и не нарушали сунны Пророка (с). Затем Аллах упокоил их и смилостивился над ними».
 (См.  “аль-Гаррат” ас-Сакафи, т. 1, стр. 210; “Насих ат-Таварих” аль-Мураззаха Такийа, т.3, книга 2, стр. 241; “Маджма аль-Бихар” аль-Маджлиси.) 


В книге другого шиитского богослова аш-Шарифа аль-Муртада приводится следующий хадис: 
«У повелителя правоверных спросили: “Не оставишь ли ты завещания?” Он сказал: “Я оставлю вам только то завещание, которое некогда оставил сам Посланник Аллаха (с). И если Аллах пожелает людям добра, то соберет их вокруг самого лучшего из них, как Он собрал мусульман после смерти Пророка (с) вокруг самого лучшего из них”
(“аш-Шафи”, стр. 171. Такой же хадис передается ат-Туси в книге “Талхис аш-Шафи”, т. 2, стр. 272.) 


И все это признания самого Али ибн Абу Талиба, которые приводятся в авторитетнейших шиитских источниках и из которого явно видно, что: 

1. Али (р) не имел ничего против выборности мусульманского правителя. 
2. Али (р) утверждал то, что Абу Бакр был лучшим из мусульман своего времени. 
3. Али (р) утверждал, что Абу Бакр (р) и Умар ибн аль-Хаттаб (р) достойно справились с возложенной на них миссией правителя и заслужили Божью милость

К сожалению, всего этого не говорят шииты, и более того следуя иудеям ругают  Абу Бакра и Умара. Тут возникает вопрос: “Неужели они не читают своих собственных книг?” Ответ: “Не читают! Они читают только то, что им велят читать их так называемые  муджтахиды и аятоллы. А если бы прочитали, то поняли бы, чтовместо следованию Али, они следуют таким мерзким личностям как Систани, Хомейни, Ширази и  другим призывающим к ширку и считающим всех незамужних шииток  доступными для использования в мута (временном браке в качестве арендованного лона - сига).


А вот, какой хадис передал шиитский мухаддис аш-Шаушатари:
 «У имама Джафара спросили: “О потомок Посланника Аллаха! Что ты думаешь об Абу Бакре и Умаре?” Он ответил: “Это – два справедливых и беспристрастных имама. Они жили в соответствии с истиной и умерли на этом поприще. Да пребудет над ними милость Аллаха вплотьб до наступления Судного дня!”» (“Ихкак аль-Хакк”, т.1, стр. 16.) 


А в шиитском сборнике хадисов “Кашф аль-Гамма” шейха аль-Арбали приводится следующий хадис: 
«Урва спросил у Мухаммада аль-Бакира: “Можно ли носить меч?” Он ответил: “Можно, даже Правдивейший Абу Бакр носил меч”. Он спросил: “Ты назвал его Правдивейшим?” Мухаммад Бакир (пятый шиитский имам) встал на ноги, повернулся лицом к кибле и сказал: “Всякий, кто не называет его Правдивейшим, будет перед Аллахом лжецом как при жизни на земле, так и после смерти”» (т. 2, стр. 147). 


Как же можно после всего сказанного говорить, что Правдивейший Абу Бакр узурпировал власть, которая должна была достаться Али ибн Абу Талибу?! 


А в завершение приведем то, что приводится в “ас-Сахихе” величайших суннитских мухаддисов аль-Бухари и Муслима. Аиша рассказывала, что во время своей последней болезни Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал ей:
 «Позови ко мне Абу Бакра и своего брата, чтобы я написал ему завещание. Воистину, я боюсь, что некоторые станут желать власти и скажут, что они достойны более других. Однако Аллах и правоверные откажутся от всех, кроме Абу Бакра». 

Я оставлю этот хадис без комментариев. Суннитские богословы абсолютно единодушны в том, что он – в высшей степени достоверен. А пересказанные мной хадисы из шиитских первоисточников не только не опровергают его, но и подтверждают достоверность его содержания, как бы это не было ненавистно аятоллам и прочим врагам Ислама.


Blog Widget by LinkWithin

Написать комментарий VK

Комментариев нет:

Отправка комментария

Добавить комментарий