Первый шиит - Абдуллах ибн Саба


Основой шиизма является чрезмерное возвеличивание личности 4-го праведного халифа Али ибн Абу Талибаرضي الله عنه и ненависть к большинству сподвижников Пророка Мухаммада 
Первым такое вероубеждение стал проповедовать иудей Абдуллах ибн Саба. 


Личность этого человека установлена историей. О нем писали авторы, как суннитские, так и шиитские. Неопровержимые факты свидетельствуют, что именно он был первым, кто проявил те взгляды и убеждения, которых сейчас придерживаются шииты. Например он внес «акидату рраджа» т.е. убеждение возвращения имама в этот мир, заявив, что у каждого пророка был преемник и что преемником пророка Мухаммада был Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, и он должен был стать халифом. В наше время некоторые прошиитские востоковеды пытаются доказать, что Абдулла бин Саба вымышленная личность. Это также говорят обычные шииты, но все эти утверждения несостоятельны. О нем упоминали в своих трудах видные историки Ислама. Из их числа ат-Табари, ибн Асир, ибн Касир и другие.




Доказательства из шиитских источников

Доказательство №1

Древнейший шиитский ученый и  ересиограф Хасан ибн Муса ан-Наубахти, в своей книге "Шиитские секты" свидетельствует, что первым кто заявил об обязательности имамата  Али ибн Абу Талиба был иудей Абдуллах ибн Саба, в частности он пишет:
Когда 'Али был убит, твердо державшиеся его имамата и того, что имамат его предписан Аллахом — велик он и славен!— и его посланником, разделились и образовали три группы. Одна из них говорила, что 'Али не убит и не умер, не будет убит и не умрет, пока не поведет арабов своим посохом и не наполнит мир правосудием и справедливостью, как он был наполнен несправедливостью и произволом.
И это [была] первая секта из этой общины, которая признала в исламе «остановку» [имамата] после Пророка, и первая из тех, кто придерживался в ней крайних взглядов. Эта секта получила название «ас-саба’ийа», приверженцы 'Абдаллаха б. Саба’, а он был из тех, кто открыто поносил Абу Бакра, 'Омара, 'Османа и сподвижников [пророка] и отрекался от них. И он говорил, что 'Али повелел ему это. А 'Али схватил его и спросил об этих словах; ['Абдаллах] подтвердил это, и 'Али приказал убить его. Но люди воскликнули, [обращаясь] к нему: «О эмир верующих! Разве убьешь ты человека, который призывает любить вас, „семью Дома“ [пророка], призывает [принять] твое правление и отречься от твоих врагов?». И ['Али] отправил его ('Абдаллаха) в ал-Мада’ин.
Некоторые ученые из приверженцев 'Али рассказывали, что 'Абдаллах б. Саба’ был иудеем, [затем] принял ислам и избрал своим патроном 'Али. И будучи еще иудеем,['Абдаллах] говорил те же слова о Йуша' б. Нуне после Мусы. А после смерти Пророка он говорил, приняв ислам, подобное же относительно 'Али. И он [был] ПЕРВЫМ, кто распространил мнение об ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ имамата 'Али, открыто отрекался от его врагов и изобличал его противников. И с тех пор противники шиитов утверждали, что основы рафидизма заимствованы у иудеев.
И когда весть о смерти 'Али достигла ал-Мада’ина, 'Абдаллах б. Саба’ сказал тому, кто известил его [об этом]: «Ты лжешь! Даже если бы ты принес мозги его головы в семидесяти кошелях и представил семьдесят неоспоримых свидетелей его убиения,— все равно мы знаем, что он не умер и не убит, и не умрет, пока не овладеет миром»

скан : 



Доказательство №2
قال الكاتب: وعن أبي عبد الله أنه قال: ( لعن الله عبد الله بن سبأ، إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين رضي الله عنه، وكان والله أمير المؤمنين رضي الله عنه عبداً لله طائعاً، الويل لمن كذب علينا، وإن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا، نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم) (معرفة أخبار الرجال) للكشي ص 75-71، وهناك روايات أخرى.

Абу Абдуллах (а.с) сказал: "Да проклянет Аллах, Абдуллаха ибн Саба. Он заявил о божественности (кажется так переводится) амирульмуминина. Клянусь Аллахом амирульмуминин был лишь добровольным рабом Аллаха. Горе ему, который врал о нас, есть люди говорящие о нас то, что мы сами о себе не говорим, мы чисты перед Аллахом от их (слов или деяний)" 
"Риджал" Каши, стр 71-75


онлайн в шиитской библиотеке  здесь
______________________________________________________________________________



Доказательство №3 
قال الكاتب : 2 - وقال المامقاني : ( عبد الله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلو ) وقال : ( غالٍ ملعون , حرقه أمير المؤمنين بالنار , وكان يزعم أن عليا إله ,وأنه نبيّ ) ( تنقيح المقال في علم الرجال ) 2 / 183 ، 184

Аль Мамигани сказал: "Абдулла ибн Саба был одним из тех, кто вернулся к неверию, и привнес в религию лишнее. И было сказано: "Прокляните тех, кто приносит в религию новшевства, и амирульмуминин наказал его огнем, и он говорил, что Али был Аллахом и (он) его посланником"
"Тангих аль магал фи эльм ар риджал" 2/183-184


онлайн в шиитской библиотеке  здесь

________________________________________________________________________________

Доказательство №4


قال الكاتب : 4 - وقال سعد بن عبد الله الأشعري القمي في عرض كلامه عن السبئية : ( السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ , وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني , وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي , وابن أسود , وهما من أجل أصحابه , وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم ) ( المقالات والفرق ) ص20 .
И Саад ибн Абдуллах Аль Ашари Аль Гумми сказал в "Мараз Калам" о сабаитах: "Сабаиты последователи Абдуллы ибн Сабы.....Абдулла ибн Саба был первым из тех, кто клеветал на Абу Бакра, Умара, Усмана, и сподвижников и отвергал их"   "Аль Магалат Валь Фирак" 20.

онлайн в шиитской библиотеке  здесь 

________________________________________________________________________________

Доказательство №5


فقال له : أنت أنت ! وجعل يكررها ، فقال له : ويلك ! من أنا ؟ فقال : أنت الله ، فأمر


Ибн Абиль Хадид писал о ибн Сабе, что во время хутбы имама Али, он встал и сказал: "Ты, Ты"-и стал повторять это вновь и вновь. Али сказал: "Горе тебе, кто я?" Он сказал: "Ты Аллах". И он (Али) повелел увести его и...."
"Шарх нахджуль балага" 5/5

онлайн в шиитской библиотеке здесь

_______________________________________________________________________________

Доказательство №6

7 - وقال السيد نعمة الله الجزائري : ( قال عبد الله بن سبأ لعلي عليه السلام : أنت الإله
حقاً , فنفاه علي عليه السلام إلى المدائن , وقيل إنه كان يهوديا فأسلم , وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون , وفي موسى مثل ما قال في علي )
( الأنوار النعمانية ) 2 /234
Нематуллах Джазаири сказал: Абдулла ибн Саба сказал Али :
"Ты Аллах, без сомнения". Али выслал его в Мадаин (столица Ирана в прошлом) и было сказано, что он был евреем, обратившимся в ислам. Когда он был евреем, он заявлял, что после Мусы (а.с) должен быть Иуша ибн Нун. После принятия ислама, и кончины пророка (с.а.с), он сказал тоже самое об Али".  "Анвар ан Нумания" 2/234.

онлайн в шиитской библиотеке здесь
________________________________________________________________________________



                      Доказательства из источников ахли-сунны

   Абдулла бин Саба был иудеем из Йемена. Люди называли его «сыном черной», потому что его мать была темнокожей. Ат-Табари в своей истории писал:
 «Абдулла бин Саба был иудеем из Санъа. Его мать была чернокожей. Он принял Ислам во времена Усмана. Затем он ездил по мусульманским городам, пытался ввести в заблуждение рабов (Аллаха). Он начал с Хиджаза, затем с Басры, затем Куфы, затем Шама. Он не смог добиться того, что хотел ни от кого из жителей  Шама. Они прогнали его, пока он не пришел в Египет, где он и обосновался. Он сказал : «Поистине, удивительно то, что кто-то говорит, что Иса вернется и опровергает возвращение Мухаммада. А ведь Аллах сказал: «Поистине, Тот, кто ниспослал тебе Коран и сделал его предписания обязательными, непременно вернет тебя к месту возвращения...» (Касас, аят 85). И Мухаммад более достоин возвращения, чем Иса». Люди приняли это и утвердилось у них убеждение о возвращении и они обсуждали это. После этого он сказал им: «Поистине, была тысяча пророков, и у каждого пророка был уасы (духовный наследник), и Али был уасы Мухаммада». Затем он сказал: «Мухаммад-печать пророков, а Али- печать аусыя (духовных преемников)». Затем он сказал: «Кто же несправедливее того, кто не выполнил завет пророка, выступил против уасы пророка и взялся за дело Уммы?!» . Затем он сказал им: «Усман взял это (власть) не по праву. А это уасы посланника Аллаха. Восстаньте ради этого, расшевелите его и начните с упреков в адрес ваших амиров, проявите призыв к одобряемому и удержание от порицаемого-вы привлечете людей и тогда призовите их к этому делу». Он распространил своих агитаторов и переписывался с теми, которые проявили порчу в (разных) городах. Они писали ему и втайне призывали к своему мнению, а явно они призывали к одобряемому и удерживали от порицаемого. Они писали в разные города письма, в которых клеветали на своих наместников, описывая их недостатки. Их братья (единомышленники) также писали им наподобие этого...»

Ибн Хальдун писал: 
«Он много порицал Усмана, и втайне призывал к Ахлю ль Байт...И он подстрекал людей к участию в этом и в клевете на их амиров. Этим он склонил людей на свою сторону». Он настраивал Абу Зарра аль-Гифари против Муавии. Он также пытался настроить против Муавии Абу Дарду и Убаду бин Самита, но они прогнали его.»

 Хафиз ибн Касир передавал от ибн Аскира в своей хронике: 
«Он был родом из Йемена и был иудеем. Внешне он проявил приверженность Исламу. Он обходил местности мусульман, чтобы отвратить их от повиновения амирам и распрастранить мкжду ними зло. И для этого он пришел в Дамаск». Наподобие этого писал аль-Исфраини: «Поистине, ибн Саба был иудеем. Он прикрывался Исламом. Он хотел испортить мусульманам их религию». Так осуществлялся заговор против праведного халива Усмана, который в итоге привел к его убийству и началу большой смуты в халифате.»

После того, как Али ибн Аби Талиб (р.а.) стал халифом, Абдулла бин Саба начал проповедовать божественность Али. Халиф вызвал к себе сторонников ибн Сабы и они сказали ему, что он-Бог. Халиф пытался переубедить их, но они упорствовали. Тогда он приказал казнить их. Он также хотел казнить Абдуллу ибн Сабу, но ибн Аббас посоветовал Али  не убивать его, и тогда Али сослал его в Мадаин, в Ирак. Когда Али бин Аби Талиб (р.а.) был убит, эта весть дошла и до ибн Сабы, который заявил, что это ложь и Али не может умереть.


_______________________________________________________________________

Именно Абдуллах ибн Саба внес такие искаженные убеждения, как «акидату раджаа» (убеждение о возвращении), бессмертие, власть над всей землей, исключительные знания и чудеса, недоступные другим сотворенным и в отношение Всевышнего Аллаха «акидату ль бада», то есть, что знание Аллаха не является вечным и Он не знает заранее того, что произойдет (Возвысился Аллах от этого и свят Он!). Его идеи в видоизмененной форме и  в деталях  нашли продолжение и  в нынешних  шиитских сектах и течениях. Таким был основатель шиизма Абудаллах ибн Саба.
Blog Widget by LinkWithin

Написать комментарий VK

Комментариев нет:

Отправка комментария

Добавить комментарий