Имамиты


Имамиты — последователи одного из основных шиитских течений, называющие себя также последователями семьи Пророка, хотя на самом деле признающие только 12 имамов из их числа, а именно из рода Али (отсюда их другое название — иснаашариты, т.е. дюжинники), при этом последние девять имамов, выбранные имамитами  все из рода Хусайна ибн Али от его жены персиянки Шахрибаны.
 Также имамитами называются шииты, которые признают имамат Али после Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) как ясное указание и достоверное назначение. Они считают, что это назначение было сделано не путем намека на какое-то определенное качество, а путем указания на него лично.
Имамиты считают, что в религии нет более важного дела, чем имамат. Они говорят, что Пророк не мог оставить этот мир, не указав на своего наследника и заместителя. Так как по их мнению  Пророк  Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует) был послан не для распространения и утверждения Единобожия, а для устранения разногласий и установления единогласия, и следовательно  он не мог покинуть общину, оставив людей предоставленными самим себе, чтобы каждый из них придерживался собственного мнения и шел своим путем, не согласуясь в этом с другими. Имамиты считают что Пророк должен был определить человека, к которому следует обращаться, которому следует доверять, и на которого следует полагаться, и что этим человеком был Али ибн Абу Талиб.

 Но так как сподвижники Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), так не считали , и основываясь на словах Пророка, который во время болезни вместо себя поставил имамом в молитве Абу  Бакра,  выбрали халифом его , а не Али, имамиты стали ругать их, пороча их и обвиняя в неверии. Смысл обвинения состоял в том, что будто бы сподвижники, зная, что Али должен был стать заместителем Пророка, не последовали приказу Пророка, а сами выбрали халифа. Имамиты утверждают, что этим они лишили Али его законного права. Они стали упрекать их, по меньшей мере, в несправедливости по отношению к Али. Но в Коране имеются ясные указания об их справедливости и богоугодности.
Аллах сказал: 
«Был доволен Аллах верующими, когда они присягали тебе под деревом»
 [Коран, сура 48 «Аль-Фатх», аят 18.], — а было их тогда тысяча четыреста человек. Восхваляя мухаджиров, ансаров, и тех, кто последовал за ними в благих делах, 
Всевышний Аллах сказал:
 «А опередившие, первые из мухаджиров и ансаров, и те, которые последовали за ними в благодеянии, — доволен ими Аллах, и они довольны Им»  [Коран, сура 9 «Ат-Тауба», аят 100.]
Также Аллах сказал:
«Аллах принял раскаяние Пророка, мухаджиров и ансаров, которые последовали за ним в трудный час» [Коран, сура 9 «Ат-Тауба», аят 117.].
 Еще Всевышний сказал: 
«Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили благие деяния, что он оставит их преемниками на земле, как оставил тех, кто был до них» 
[Коран, сура 24 «Ан-Нур», аят 55.]
Это показывает степень величия сподвижников пред Аллахом и их достоинства пред Посланником.
 Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
 «Десять из моих сподвижников будут в раю: Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Тальха, аз-Зубайр, Саад ибн Абу Ваккас, Саид ибн Зайд, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Абу Убайда аль-Джаррах»
Кроме того, имеются достоверные хадисы о достоинствах каждого из них в отдельности. 
Но если о некоторых из сподвижников передают что-то плохое, то прежде, чем принимать это на веру, надо задуматься, возможно, это клевета или ошибка рассказчика хадиса. И на самом деле, согласно всем выдаующимся мухаддисам, все хадисы, порочащие сподвижников, являются вымышленными или как минимум со слабыми или подозрительными цепочками передатчиков.

Имамиты единогласно признали имамат Али ибн Аби Талиба, аль-Хасана, аль-Хусайна, Али ибн аль-Хусайна, Мухаммада ибн Али аль-Бакира, Джафара ибн Мухаммада ас-Садыка, но после смерти последнего среди них начались разногласия.  Более того, их разногласия породили огромное количество сект.  
После Джафара ас-Садыка, имамиты разошлись во мнениях относительно того, на кого ас-Садык ясно указал как на преемника, поскольку у него было несколько сыновей: Мухаммад, Исхак, Абдаллах, Муса, Исмаил и Али. Из них на ясное указание и назначение претендовали: Мухаммад, Абдаллах, Муса и Исмаил. Некоторые из них умерли не оставив потомства, у других же потомки были.
Первоначально имамиты придерживались учения своих имамов в основах веры. Но спустя некоторое время хадисы со слов их имамов стали противоречивыми. После чего каждая из их сект избрала какое-то учение. Часть имамитов стала мутазилитами: ваидитами или тафдилитами, часть ахбаритами или усулитами. Но в общем имамиты делятся на 7-8 сект.

Blog Widget by LinkWithin

Написать комментарий VK

Комментариев нет:

Отправка комментария

Добавить комментарий